Bloch, ErnstErnst Simon Bloch wurde am 8. Juli 1885 in Ludwigshafen am Rhein geboren und starb am 4. August 1977 in Tübingen. Er entstammte einer jüdischen Familie aus der Pfalz. Von 1905 bis 1908 studierte er Philosophie bei Theodor Lipps in München und Oswald Külpe in Würzburg und wurde im Jahr 1908 promoviert. 1913 heiratete er die aus Riga stammende Bildhauerin Else von Stritzky. Als engagierter Gegner des Krieges ging er von 1917 bis 1919 mit seiner Frau in die Schweiz und war in Bern für das Archiv für Sozialwissenschaften tätig. 1917 beendete er in Locarno sein Werk Geist der Utopie. Ein Jahr nach dem Tod seiner Frau heiratete er 1922 die Malerin Linda Oppenheimer. Die Ehe hielt bis 1928. In der Zwischenzeit kehrte Bloch zurück nach Berlin. Zu seinen damaligen Freunden gehörten Bertolt Brecht, Kurt Weill, Theodor W. Adorno und Walter Benjamin. Politisch war Bloch sehr aktiv und bekämpfte schon früh die aufstrebende NSDAP. Nach Hitlers Machtübernahme wurde er ausgebürgert und emigrierte mit seiner ebenfalls jüdischen Lebensgefährtin Karola Piotrowska in die Schweiz. Nachdem sie von der Züricher Fremdenpolizei des Landes verwiesen wurden, heirateten beide 1934 in Wien. Von 1934 bis 1937 lebten sie in Paris, Sanary und Prag und emigrierten anschließend in die USA, wo sie zehn Jahre blieben. Dort schrieb Bloch an seinen Werken Das Prinzip Hoffnung, Subjekt - Objekt. Erläuterungen zu Hegel und Naturrecht und menschliche Würde. Nach dem Krieg, 1948, erhielt er einen Ruf nach Leipzig auf den Lehrstuhl für Philosophie. Trotz langjähriger Konflikte mit der SED blieb er bis 1961 dort. Kurz vor dem Bau der Mauer befand sich Bloch für einen Vortrag in Tübingen. Angesichts der neuen politischen Situation beschlossen er und seine Frau, in Westdeutschland zu bleiben. Unter anderem aufgrund des großen Einsatzes von Freunden konnte Bloch eine Gastprofessur in Tübingen antreten, wo er bis zu seinem Tod 1977 blieb.

Band I:

Vorwort der Herausgeber

ANTIKE PHILOSOPHIE
1. Einleitung
Historische Voraussetzungen der griechischen Philosophie / Warum treiben wir Geschichte der Philosophier / Wie zu studieren sei
2. Bias / 3. Thales / 4. Anaximander / 5. Anaximenes / 6. Pythagoras / 7. Empedokles / 8. Anaxagoras / 9. Leukipp / 10. Demokrit (Erkenntnistheorie / Atomtheorie / Kosmologie / Ethik) / 11. Die Sophisten (
Protagoras und der Homo-mensura-Satz)
12. Sokrates (Das sokratische Daimonion / Der Tod des Sokrates / DieLehre des Sokrates: die Kunst des Fragens und die Reflexionsmoral) / Die drei sokratischen Schulen (Die kynische Schule / Die hedonische Schule / Die megarische Schule / Euhemeros)
13. Platon (Eros, Logos und die Lehre von der Anamnesis / Die Ideenlehre / Psychologie, Staatslehre und Stellung zur Kunst / Die Jugenddialoge / Die Dialoge des Mannesalters / Die Alterswerke)
14. Aristoteles (System der Entwicklung / Leben, gesellschaftlicher Hintergrund / Lux exterior / Die Schriften und ihr Schicksal / Methodische Erschwerung: ungleichseitige Wirkung des Aristoteles / Die einzelnen Werke / Einteilung der Philosophie / Die Logik / Überholtes und Bleibendes / Entwicklung - ohne Dialektik / Der Begriff / Das Urteil / Die Folgerung / Induktions- und Analogieschluß / Der Syllogismus / »Daß« und »Was« / Ganzheit und Gestaltlehre / Der Satz vom Widerspruch / Die Kategorien / Die Prinzipien, hauptsächlich Stoff und Form / Materie, Kategorien der Möglichkeit / Form, Entelechie, Verwirklichung / Kettung der Qualität / Der ?o??, - theistische Spitze einer Immanenzphilosophie / Die Aristotelische Linke / Ideologie im System der Entwicklung)
Die Kosmologie (Die Psychologie / Universelle Gattungsvernunft / Sterblichkeit oder Unsterblichkeit der Seeler / Die Ethik / Maß und Gerechtigkeit / Die Freundschaft / Praktische und dianoëtische Tugenden / Nochmals zu »Form«, »Quodditas« und »Quidditas«)
Die Politik (Individuum und Gemeinschaft / »Mittel«-Stand / Der beste Staat)
Die Poetik (Kunst als Mimesis des Wesentlichen / Verschiedenheit des Materials bei Platon und Aristoteles / Der tragische Held / Astronomische Kuppel oder kulturelle Pyramide?)
Die Wirkung (Die Hauptgedanken)
15. Die Zeit des Hellenismus (Rückzug ins Private / Kosmopolitischer Zusammenhang)
16. Skepsis (Pyrrhon und die ?p??? / Die Wahrscheinlichkeitslehre des Karneades / Die Tropen des Anesidemus / Sextus Empiricus und die Kritik der Kausalität)
Fazit (Schlechte Privatheit / Zweifel als strenge Prüfung und Schärfe der Unterscheidung / Nähe und Ferne der Skepsis zu Epikur und Stoa)
17. Epikur (Der Garten / Einflüsse)
Die Kanonik (Kriterien der Wahrheit: Wahrnehmung und Lust / Die Physik / Subjektiver Faktor in der Atomlehre / Nichtsein nach dem Tode)
Die Ethik (Carpe diem und erfüllter Augenblick / Der Epikureische Weise / Gesellschaftlicher Atomismus und »contrat social« / Epikureische Götter)
Wirkung (Lukrez / Späte Wiederentdeckung / Marx' Parteinahme für Epikur)
18. Stoa (Die Schule / Das System / Einflüsse / Widersprüche der Stoa)
Die Logik (Vermengung von Logik und Psychologie / Sinnlicher Ausgangspunkt der Erkenntnis und Arbeit der Abstraktion / Communes opiniones / Phantasia Kataleptike / Nochmals zu den gemeinsamen Vorstellungen / Kategorienlehre als Ontologie)
Die Physik (Einheit von Stoff, Kraft und Vernunft (Logos spermatikos) / Ewige Wiederkehr des Gleichen / Ananke, teleologisch / Sympathetischer Weltzusammenhang, Mantik)
Die Ethik (Weltfrömmigkeit und Weltflucht / Tao, Einklang mit dem Weltakt und das Novum umsichtiger Tätigkeit in der Weisheit / Faustisches und stoisches Bild des Philosophen / Ataraxie, aus Ressentiment und Feigheit / Ataraxie als aufrechter Gang, höchstes Gut / Tugendstolz des Einzelnen / Hegemonikon in und au